* ( عَذاباً وَأَبْقى ) * . وهكذا - * ( وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقى ) * - 20 / 131 . فانّه في مقابل - * ( وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلى ما مَتَّعْنا بِه ِ أَزْواجاً ) * . وهكذا في سائر الموارد . وأمّا التعبير بكلمة - يبقى - * ( وَيَبْقى وَجْه ُ رَبِّكَ ) * : للإشارة إلى تجدّد البقاء واستدامته في جميع مراحل فناء الموجودات - * ( كُلُّ مَنْ عَلَيْها فانٍ ) * ، * ( وَيَبْقى ) * . وأمّا الفرق بين البقاء والدوام والثبات . فإنّ البقاء : هو الثبات على حالة سابقة وكونها مستصحبة . ويعتبر في مفهوم الثبات : التّحقيق في نفس الأمر ويقابله الزوال . ويعتبر في الدوام الامتداد من حيث هو من دون نظر إلى الحالة السابقة وثباتها . أو إلى تحقّق الموضوع . بكر الاشتقاق ص 49 - واشتقاق بكر من البكر وهو الفتىّ من الإبل ، والجمع بكارة وأبكر في أدنى العدد . ويقال بكرت أبكر بكورا وبكَّرت تبكيرا ، وكلّ شيء تعجّل فهو باكر ، وبه سمّيت الباكورة من النخل ، ويقال رجل باكر ومبكر ، من بكر وأبكر . والبكرة : المحالة الَّتى يستقى عليها . والبكر : خلاف الثيّب . والبكر من الناس والسباع والدوابّ : الَّتى ولدت أوّل بطن . واستبكرت فلانة بفلان : إذا كان أوّل ولدها . والبكرة : الغداة . صحا ( 1 ) - البكر : العذراء ، والجمع أبكار ، والمصدر البكارة . والبكر : المرأة الَّتى ولدت بطنا واحدا ، وبكرها ولدها ، والذكر والأنثى فيه سواء . وكذلك البكر من الإبل ، والبكر : الفتىّ من الإبل ، والأنثى بكرة ، والجمع بكار وبكارة أيضا مثل فحل وفحالة . وسير على فرسه بكرة وبكرا : كما تقول سحرا ، وقد بكرت و

--> ( 1 ) صحاح اللغة للجوهري ، طبع إيران ، 1270 ه‍ .